أسطورة كرة القدم

الاسماعيليةالجعفريةهيفرقةمنفرقالشيعةالتيتتبعالإمامجعفرالصادق(عليهالسلام)وتؤمنبإمامةابنهإسماعيلكإمامشرعيبعدأبيه.تعتبرهذهالفرقةمنالفرقالشيعيةالقديمةالتيكانلهاتأثيركبيرفيالتاريخالإسلامي،خاصةفيالقرونالأولىللإسلام.منهمالاسماعيليةالجعفرية؟

أصولالاسماعيليةالجعفرية

تعودجذورالاسماعيليةالجعفريةإلىالقرنالثانيالهجري،حيثانبثقتعنالمذهبالشيعيالرئيسيبعدوفاةالإمامجعفرالصادق(عليهالسلام)سنة148هـ.اختلفالشيعةحولمنيخلفالإمامالصادق،فمنهممناتبعابنهموسىالكاظم(وهوماأصبحالمذهبالشيعيالإثنيعشريلاحقاً)،ومنهممناتبعابنهإسماعيلواعتبروهالإمامالشرعي.

المعتقداتالأساسية

تتشابهالاسماعيليةالجعفريةفيكثيرمنمعتقداتهاالأساسيةمعبقيةالفرقالشيعية،حيثتؤمنبـ:1.الإمامةكأصلمنأصولالدين2.عصمةالأئمة3.ضرورةوجودإمامفيكلزمان4.تأويلالباطنللقرآنالكريم

لكنهاتختلففيسلسلةالأئمةبعدالإمامجعفرالصادق،حيثتعتبرأنالإمامةانتقلتإلىإسماعيلثمإلىابنهمحمدبنإسماعيل.

التطورالتاريخي

مرتالاسماعيليةالجعفريةبمراحلتاريخيةمهمة:1.المرحلةالأولى:كانتسريةوخافتةبسببالظروفالسياسيةالصعبة2.المرحلةالثانية:ظهورالدولةالفاطميةالتيتبنتالمذهبالإسماعيلي3.المرحلةالثالثة:انتشارالدعوةفيمناطقمختلفةمثلاليمنوسورياوإيران

الفرقبينالاسماعيليةالجعفريةوغيرهامنالفرق

تختلفالاسماعيليةالجعفريةعن:-الإثنيعشرية:فيسلسلةالأئمةبعدالإمامالصادق-الزيدية:فيمفهومالإمامةوشروطها-الفرقالسنية:فيمفهومالخلافةوالإمامةبشكلعام

الاسماعيليةالجعفريةاليوم

مازالتهناكجماعاتتتبعالمذهبالإسماعيليالجعفريفيعدةدولمثل:-الهند-باكستان-سوريا-اليمن-بعضدولالخليج

لكنأعدادهمقليلةمقارنةببقيةالفرقالإسلامية.

الخاتمة

تمثلالاسماعيليةالجعفريةجزءاًمهماًمنالتراثالشيعيوالتاريخالإسلامي،ورغمقلةأتباعهااليومإلاأنأفكارهاومعتقداتهاكانتذاتتأثيركبيرفيتطورالفكرالإسلاميعبرالقرون.تبقىدراسةهذهالفرقةومقارنتهابغيرهامنالفرقالشيعيةموضوعاًمهماًلفهمالتنوعالمذهبيفيالإسلام.

الاسماعيليةالجعفريةهيفرقةشيعيةإسلاميةتتبعالمذهبالجعفريوتنتميإلىالطائفةالإسماعيلية.تعتبرهذهالفرقةمنالفرقالإسلاميةالتيحظيتباهتمامكبيرمنقبلالباحثينوالمؤرخينبسببعقائدهاالمميزةوتاريخهاالغني.

الأصولالتاريخيةللإسماعيليةالجعفرية

تعودجذورالإسماعيليةالجعفريةإلىالقرنالثانيالهجري،حيثانبثقتعنالمذهبالشيعيالرئيسيبعدالخلافحولالإمامةبعدالإمامجعفرالصادق.تؤمنهذهالفرقةبإمامةإسماعيلبنجعفرالصادقكإمامشرعي،خلافاًللإماميةالاثنيعشريةالتيتؤمنبإمامةموسىالكاظم.

المعتقداتالأساسية

1. الإمامة:تؤمنالإسماعيليةالجعفريةبسلسلةمتصلةمنالأئمةتنحدرمننسلإسماعيلبنجعفرالصادق
2. التأويلالباطني:تميلإلىتفسيرباطنيللنصوصالدينية
3. المرجعيةالدينية:تعترفبمرجعيةالأئمةالمستورين
4. الشريعة:تتبعالمذهبالجعفريفيالفقهمعبعضالاختلافات

الفرقبينالإسماعيليةالجعفريةوغيرهامنالفرقالشيعية

تختلفالإسماعيليةالجعفريةعنالإسماعيليةالمستعليةوالنزاريةفيعدةنقاط،أهمها:-الاعترافبسلسلةأئمةمختلفة-الاختلاففيبعضالجوانبالفقهية-التباينفيالمنهجالتأويليللنصوص

الوضعالحاليللإسماعيليةالجعفرية

اليوم،تنتشرالإسماعيليةالجعفريةفيعدةدولمنها:-إيران-العراق-سوريا-لبنان-بعضدولالخليج

تمتلكهذهالفرقةمراكزدينيةومؤسساتتعليميةخاصةبها،وتحافظعلىتراثهاالفكريوالعقائديعبرالأجيال.

الخلاصة

تمثلالإسماعيليةالجعفريةمذهباًشيعياًمتميزاًبمعتقداتهوتاريخهالخاص.ورغمقلةأتباعهامقارنةبغيرهامنالفرقالشيعية،إلاأنهاتحظىبأهميةتاريخيةوعقائديةكبيرةفيالدراساتالإسلامية.

الاسماعيليةالجعفريةهيفرقةشيعيةإسلاميةتتبعالمذهبالجعفريوتنتميإلىالطائفةالإسماعيلية.تعتبرهذهالفرقةمنالفرقالإسلاميةالتيحافظتعلىتراثهاالفكريوالعقائديعبرالقرون،ولهاحضورواضحفيعدةدولعربيةوإسلامية.

الأصولالتاريخيةللإسماعيليةالجعفرية

تعودجذورالإسماعيليةالجعفريةإلىالانقسامالذيحدثفيصفوفالشيعةبعدوفاةالإمامجعفرالصادق(رضياللهعنه)فيالقرنالثانيالهجري.حيثاختلفأتباعهحولمنيخلفه،فانقسمالشيعةإلىإسماعيليةوإمامية(الذينأصبحوافيمابعدالجعفريةالاثناعشرية).

المعتقداتالأساسية

تؤمنالإسماعيليةالجعفريةبالأصولالتالية:1.الإمامة:تعتبرأنالإمامةاستمرتفينسلإسماعيلبنجعفرالصادق2.التأويلالباطني:تميلإلىتفسيرباطنيللنصوصالدينية3.التقية:مبدأإخفاءالمعتقداتفيحالاتالخطر4.الولاية:تقديسخاصلأئمتهم

الفروقبينالإسماعيليةالجعفريةوغيرهامنالفرق

تختلفالإسماعيليةالجعفريةعن:-الاثناعشريةفيسلسلةالأئمة-الزيديةفيالموقفالسياسي-السنةفيمفهومالإمامة

الانتشارالجغرافي

تنتشرالإسماعيليةالجعفريةفي:-سوريا-لبنان-الهند-باكستان-بعضدولالخليج

الحياةالاجتماعيةوالثقافية

يتميزأتباعهذهالفرقةبـ:-حرصهمعلىالتعليم-انفتاحهمالنسبي-مشاركتهمالفاعلةفيالمجتمعاتالتييعيشونفيها

التحدياتالمعاصرة

تواجهالإسماعيليةالجعفريةاليومتحدياتمنها:-الحفاظعلىالهوية-مواكبةالعصرالحديث-التعايشمعالأغلبيةالسنية

ختاماً،تمثلالإسماعيليةالجعفريةجزءاًمنالتنوعالمذهبيفيالعالمالإسلامي،ولهاإسهاماتهاالفكريةوالثقافيةالتيتستحقالدراسةالموضوعيةبعيداًعنالصورالنمطية.