أسطورة كرة القدم

المذهبالإسماعيليهوأحدالفروعالرئيسيةللشيعةفيالإسلام،ويتميزبفلسفتهالعميقةوتفسيرهالباطنيللنصوصالدينية.يعودأصلهذاالمذهبإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرهالإسماعيليونالإمامالسابعوالأخيرفيسلسلةالأئمةالمعصومين.المذهبالإسماعيليتاريخهوعقائدهوتأثيرهفيالعالمالإسلامي

التاريخوالنشأة

ظهرالمذهبالإسماعيليفيالقرنالثانيالهجري(الثامنالميلادي)بعداختلافحولخلافةالإمامجعفرالصادق.بينمااتبعتالشيعةالاثناعشريةابنهموسىالكاظم،اعتبرالإسماعيليونأنإسماعيلهوالإمامالشرعي.تطورالمذهبلاحقًاعلىيددعاةمثلعبداللهبنميمونالقداح،الذيأسسدعوةسريةلنشرالأفكارالإسماعيلية.

وصلالمذهبإلىذروةقوتهالسياسيةمعقيامالدولةالفاطميةفيشمالإفريقياثممصر(909-1171م)،حيثأسسالفاطميونعاصمتهمفيالقاهرةوشكلواتحديًاكبيرًاللخلافةالعباسيةالسنية.

العقائدوالمبادئ

يؤمنالإسماعيليونبفكرةالإمامةالمستمرةمنخلالنسلإسماعيلبنجعفر،ويعتقدونأنلكلظاهرمنالنصوصالدينيةباطنًايجبتفسيرهعبرتأويلخاص.منأهممبادئهم:

• التأويلالباطني:يرونأنالقرآنيحويمعانيخفيةلايفهمهاإلاالأئمةوالمؤولون.
• التدرجفيالمعرفة:يقسمونالمعرفةإلىمراحل،حيثيتلقىالمبتدئونتعاليمبسيطةبينمايصلالخواصإلىحقائقأعمق.
• الدعوةالسرية:اعتمدواتاريخيًاعلىنظامدعويسريلنشرأفكارهم.

الفرقالإسماعيلية

ينقسمالإسماعيليوناليومإلىعدةفرق،أبرزها:

1. النزارية:أكبرمجموعةحالياً،ويتركزونفيالهندوباكستانوسوريا،ويتبعونالآغاخانكإماملهم.
2. المستعليةالطيبية:موجودونprincipalmenteفياليمنوالهند.

التأثيرالثقافي

قدمالإسماعيليونإسهاماتكبيرةفيالفلسفةوالعلومخلالالعصرالفاطمي،حيثازدهرتفيعهدهمالمكتباتوالجامعاتمثلالأزهر.كماطوروانظرياتفيالرياضياتوالفلكنقلهاعلماءمثلالحسنبنالهيثم.

الخاتمة

رغمأنالإسماعيليينيشكلونأقليةداخلالعالمالإسلامياليوم،إلاأنتاريخهمالغنيوعقائدهمالمميزةجعلتهملاعبًامهمًافيتشكيلالتراثالإسلامي.لايزالونيحافظونعلىهويتهمعبرنظامدينيوتعليميمتكامل،ممايضمناستمرارتأثيرهمالثقافيوالفكري.